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【真筆】茶掛け 無事◆大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付
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【真筆】茶掛け 無事◆大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付
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更新日:2026/04/06
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商品説明
商品の特徴 |
■画 題■ 「茶掛 無事（ぶじ）」・藤田寛道■寸 法■ （約）幅 ５７cm× 長さ １２１cm・軸先寸■略 歴■ 大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道（ふじた かんどう）1926年 京都生まれ。1966年 大徳寺大光院小堀明堂により得度。 大徳寺僧堂に掛塔。小田雪窓に参禅。 雪窓遷化後は方谷浩明に参禅。1969年 大徳寺大光院副住職。1974年 大徳寺雲林院住職。1977年 福岡 崇福僧堂に掛塔。1982年 大徳寺 書記に就任。1985年 遷化本紙に若干のシミがあります。表装は、表は良い状態ですが、裏にシミがあります。こちらの茶掛 無事は、大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 老師の真筆横ものでございます。軸先：黒漆塗。 紙本：墨書。 箱書、花押があります。共箱、タトウ箱付。～無事とは？～私たちは、平素よく「無事」という言葉を使います。変わりがないこと、健康であること、平穏であることの感謝や願望を表す挨拶語として使われます。しかし、禅語としての「無事」には、もっと深い意味があります。禅者の説くところの「無事」とは、外に向かって求める心をすっかり捨て切ったさわやかな境涯を意味します。ほとけや道や救いやしあわせなどといったものを、自分の外や他に求めない心の状態が「無事」です。私たちは、たしかにどろどろの真っ黒な煩悩（ぼんのう）を持っていますが、その中にも人間を人間たらしめる純粋な人間性が埋（うず）みこめられているのです。だから、外部に求める必要がないと実感できた状態が「無事」の人です。求めずとも、純粋な人間性（仏性ともいう）に抱かれ、生き生きと輝いている自分を発見できるはずです。これが、「無事」の生き方です。。【 黒色澄泥硯 】 本阿弥光悦 作/土佐光起 下絵 伝世品 O1205E。光琳かるた 百人一首 「光琳歌留多」京都 大石天狗堂謹製。鬼頭明里 サイン色紙 トワツガイ。手島右卿 臨哀冊 半紙６枚 No.3。【ゆう】 ◆歙州門字硯（水波眉子紋・金星／八吋）◆羊毛大筆「天遊（特大）」。北村西望自筆書『喫茶去』掛軸（共箱）。本赤珊瑚 風鎮一対 共箱 84g 東Y7-0213☆2Fタコサ。picasso156連作版画集 発行1977年 限定1200部。中国墨 鉄斎翁書画宝墨 油煙101 古墨 徽歙曹素功堯千氏 4本。良*様 大徹宗斗『面壁達磨』画賛 茶道具 大徳寺四百三十世 臨済宗 掛軸2311。倪瓚 漁荘秋霽図軸 一級文物。掛軸 中村松雲 「柿」 鑑定保証書付き。紙本墨書 大徳寺 185世 玉舟宗璠 玉舟和尚 一行書き 芳春庵2世 横書。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「敬天愛人」共箱 茶会 茶掛け 年中掛け。四国お遍路88箇所コンプリート御朱印帳。ドラえもん 旧声優陣 サイン色紙。よっし掛け軸 柳原白蓮 女流歌人 和歌 紙本 茶掛 茶道具 掛軸 美品。B358s 色紙額「念ずれば花ひらく」坂村真民筆 詩人 たんぽぽ堂 愛媛 砥部。ビ*グ様 山岡鉄舟掛け軸。浄土真宗大谷派 金子大榮先生真筆 掛軸 南無阿弥陀仏。☆西陣織掛軸、以和為貴(美品)。大徳寺378 世 無学和尚。◇伊藤梅子(初代内閣総理伊藤博文継妻)小宮三保松の妻康子宛(肉筆墨書書簡)。みのもんた 直筆サイン色紙。福本積應 茶掛軸 慈雨 茶道具 |
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商品仕様 |
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メーカー情報 |
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カタログ掲載ページ |
P.102 (2025年カタログ－第42号)／P.634 (2024年カタログ－第41号) |
| 注意事項 |
※メーカーの都合により、パッケージ及び内容量、生産地などが予告なく変更される場合がございます。ご了承ください。 |
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